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【续上文】第六章 中国花文化的保护与传承一、 花文化的非物质文化遗产保护在中国花文化的保护与传承工作中,非物质文化遗产的保护占据至关重要的地位。为了确保花文化的独特性和价值得以长久传承,我们必须深入探索并实践一系列有效的非物质文化遗产保护策略。认定与记录是非物质文化遗产保护工作的基石。为了全面、准确地..
24-04-09
【续上文】第五章 中国花文化的国际交流与影响一、 中国花文化在国际舞台上的表现中国花文化在国际舞台上的卓越表现,充分展现了其在全球范围内的独特魅力和广泛影响力。通过积极参与各类国际花卉展览和园艺博览会,中国向世界展示了丰富的花卉资源和精湛的园艺艺术,进一步凸显了中华文化的博大精深。这些展览和博览会不仅..
【续上文】第四章 中国花文化的深度解读一、 花文化的象征意义与寓意中国花文化源远流长,花卉的象征意义与寓意在其中占据了举足轻重的地位。这些象征意义并非凭空产生,而是与花卉的生长环境、形态特点和文化内涵紧密相连,反映了中国人对自然界的深刻理解和独特审美。在中国传统文化中,花卉常被赋予丰富的内涵,如梅花以..
【续上文】第三章 中国花文化的未来发展一、 花卉产业的未来趋势中国花文化的未来发展与花卉产业的未来趋势将紧密关联,呈现出以科技创新为核心,绿色可持续发展为基础,跨界融合为方向的综合性进步态势。随着科技的不断突破与应用,花卉产业将迎来更为高效的种植方式和管理模式。科技创新在花卉产业中的应用将不断加深,成..
【续上文】第二章 中国花文化的现状一、 花卉产业的现状近年来,中国花卉产业呈现出迅猛的发展态势,不仅跻身成为全球最大的花卉生产国之一,而且其产业规模也在持续扩大。这一显著成就的背后,主要得益于中国丰富的花卉资源和不断增强的产业实力。中国花卉产业不仅在本土品种方面拥有众多优势,同时也积极引进并培育了众多..
中国花文化深度探究:历史、现状与未来发展——中国花文化系列研究报告之一郁 泓摘要本文主要介绍了中国花文化的保护与传承,以及其在国际花文化交流与融合中的重要性和贡献。文章强调了花文化作为非物质文化遗产的重要性,提出了认定与记录、传承与培训、宣传与推广等保护措施,以确保花文化的活态传承和持续发展。文章还..
花留剑山、叶束、配木(留木)等这些用于花材固定的道具被总称为“花留”。《生花早满奈飞》中记录了例如“蟹”“兔”“二重鲤”“龙”“观世水”“碇”“五德”等各种类型的花留。它们一般都是金属质地,多用于扁平花器。花留凝聚了古代手艺人无尽的心血和丰富的智慧,它不仅用来固定花枝,本身也有令人欣赏的美丽特质。远..
24-03-18
配木/留木在圆筒形的花器中制作生花时,要使用与内径相合的“配木”,即在花器瓶口稍低之处,固定成一根“Y”字形的树杈。之后,再将花枝插在树杈“V”字形的部分。因此,这根用作固定的树杈又被称为“叉木”。为了将树杈固定得更加牢固,对切口的调整、树杈的角度要求都特别高,需要特别熟练的技巧。木槿的树枝制作的“Y”..
叶束以前的做法是,在制作立花的时候,先把稻草紧紧捆束在一起,剪切特定长度,称“叶束”;然后将其放在花器中固定,再将花枝插在稻草之间的缝隙里。如今,已经开发出了合成树脂做成的“叶束”。除了“叶束”固定外,还可用细沙、小石子固定花材。珠宝花士先生叶束的制作珠宝花士先生用传统叶束创作在西式插花中经常使用的..
花道中的“剑山”及其历史2019-09-02 10:00传统叶束剑山在中国传统插花里被称之为“花插”,清代开始出现被使用。在日式插花中才被称之为“剑山”。在东方插花中,使用剑山插作是一个基本的技法。剑山,是在长方形或圆形的金属板上排列大量粗针的一种插花辅助工具,一般体积较小、扁平。剑山的使用历史并不长,是在盛花流行..
24-03-14
古人常言“花开堪折直须折”,瓶花之道,不仅在于案牍清供,更重要的是映射出插花之人的意趣和性情。本文以时间为序,从瓶花清供的源起、萌芽、兴盛至建立较为完备的花艺理论、形成成熟的清供画题材,勾勒了瓶花清供的千年雅史,也一窥瓶花清供何以会成为传统中国文人不可或缺的精神生活的一部分。南宋 佚名 《盥手观花图》..
圆明园被抢青铜器“虎蓥”将于下月(2018年4月)在英国拍卖的消息一出,成为公众关注的话题,对于“虎蓥”的年代、名称、器型等学术问题以及是否为圆明园流失文物,是否存在某种商业炒作,“澎湃新闻”(www.thepaper.cn)进行了调查采访。知名青铜器专家周亚对“澎湃新闻”表示,其实这一青铜器是否为“圆明园流失文物”也存..
24-02-24
地官司徒·遂人/土均原文原文遂人掌邦之野。以土地之图经田野,造县鄙,形体之法。五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂,皆有地域,沟树之,使各掌其政令刑禁。以岁时稽其人民,而授之田野,简其兵器,教之稼穑。凡治野,以下剂致甿,以田里安氓,以乐昏扰氓,以土宜教氓稼穑,以兴锄利氓,以时器..
24-02-06
1原文草人掌土化之法以物地,相其宜而为之种。凡粪种,骍刚用牛,赤缇用羊,坟壤用麋,渴泽用鹿,咸澙用貆,勃壤用狐,埴垆用豕,彊用蕡。轻用犬。 稻人掌稼下地。以猪畜水,以防止水,以沟荡水,以遂均水,以列舍水,以浍写水,以涉扬其芟。作田,凡稼泽,夏以水殄草而芟荑之,泽草所生,种之芒种。旱叹,共其雩敛。丧纪,..
春官宗伯·大卜/诅祝原文原文大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体,皆百有二十,其颂皆千有二百。掌三易之法,一曰连山,二日归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。掌三梦之法,一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟。其经运十,其别九十,以邦事作龟之八命,一曰征,二曰象,三曰与,四曰谋,五曰..
春官宗伯·司巫/神仕原文原文司巫掌群巫之政令。若国大旱,则帅巫而舞雩;国有大灾,则帅巫而造巫恒;祭祀,则共主,及道布,及蒩馆。凡祭事,守瘗。凡丧事,掌巫降之礼。男巫掌望祀、望衍、授号,旁招以茅。冬堂赠,无方无算;春招弭,以除疾病。王吊,则与祝前。 女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵,则舞雩。若王后吊,则与祝前..
春官宗伯·肆师原文原文肆师之职,掌立国祀之礼,以佐大宗伯。立大祀,用玉帛、牲牷;立次祀,用牲币;立小祀,用牲。以岁时序其祭礼,及其祈珥。大祭祀,展牺牲,系于牢,颁于职人。凡祭祀之卜日,宿为期,诏相其礼;□涤濯,亦如之。祭之日,表齍盛;告絜,展器陈,告备。及果,筑鬻,相治小礼诛其慢怠者。掌兆中庙中之禁..
春官宗伯·小宗伯原文原文小宗伯之职,掌建国之神位,右社稷,左宗庙。兆五帝于四郊,四望、四类,亦如之。兆山川丘陵坟衍,各因其方。掌五礼之禁令,与其用等。辨庙祧之昭穆,掌三吉凶之五服、车旗、宫室之禁。掌三族之别,以辨亲疏。其正室皆谓之门子,掌其政令。毛六牲,辨其名物而颁之于五官,使共奉之;辨六齍之名物与..
春官宗伯·大宗伯原文原文大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌师、雨师。以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川泽,以疈辜祭四方百物。以肆献祼享先王,以馈食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以尝..
春官宗伯·叙官原文原文惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立春官宗伯,使帅其属而掌邦礼,以佐王和邦国。礼官之属:大宗伯,卿一人。小宗伯,中大夫二人。肆师,下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅,下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。郁人,下士二人、府二人、史一..
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11《遵生八笺》起居安乐笺
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12遵生八笺《四时调摄笺》
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14遵生八笺《清修妙论笺》
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